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Kinetoscopio

Por Alejandro Aguirre Riveros

 

La Paz, Baja California Sur (BCS). El Festival Internacional de Cine Los Cabos 2019 está a la vuelta de la esquina y la cantidad de películas que se van a proyectar es abrumadora: ¡43 cintas y sólo 5 días! Teniendo en cuenta que la curaduría del festival es quizás una de la más destacadas a nivel nacional, a la par de festivales como el de Guadalajara o Morelia, resulta imprescindible saber qué ver y qué no ver. Marcar una ruta cinematográfica como espectador implica arriesgarse y descartar según gustos y géneros favoritos.

Una buena pauta es dar prioridad a las películas que generalmente no encuentran espacio en la cartelera comercial, como el cine de arte y los documentales. En este sentido aquí en Culco BCS te compartimos una pequeña selección de cintas que pueden ayudarte a sacar el máximo provecho a la fiesta definitiva de la cinefilia sudcaliforniana.

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LO IMPRESCINDIBLE

 

The Irishman (2019)

Director: Martin Scorsese.

País: EUA.

Proyecciones: Miércoles 13 – 21:40 y Jueves 14 – 20:30.

La nueva película de Martin Scorsese es la carta fuerte del festival: una de las pocas proyecciones que tendrá la cinta a nivel mundial y que además contará con la presencia de Robert De Niro en la función de gala. Esta producción original de Netflix cuenta la historia de Frank Sheeran (Robert De Niro), un asesino a sueldo y veterano de guerra, que rememora los hechos que definieron su carrera como sicario. Se trata de la que ha sido nombrada como una de las mejores películas de la década y un clásico moderno.

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Mano de obra (2019)

Director: David Zonana.

País: México.

Proyecciones: Viernes 15 – 15:45 y Sábado 16 – 15:00.

Un cine de corte neorrealista en el que un grupo de albañiles busca justicia ante un accidente laboral en el que muere uno de ellos. Una fábula moderna sobre las incertidumbres del mundo actual y la búsqueda de la solidaridad. La cinta es la ópera prima de David Zonana y es producida por Michel Franco (Después de Lucía, Chronic, Las hijas de Abril).

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Noche de fuego (2020)

Directora: Tatiana Huezo.

País: México

Proyecciones: Viernes 15 – 11:00.

Tatiana Huezo con su corta carrera como documentalista se ha definido como una de las cineastas más importantes de México. El Festival de Los Cabos tendrá la exclusiva de un adelanto de su primera obra de ficción: Noche de fuego. Se trata de la adaptación al cine de Ladydi, la exitosa novela de Jennifer Clement acerca de una comunidad de mujeres y niñas que vive defendiéndose del narcotráfico en las montañas guerrerenses. En este mismo festival podrás conocer más de la obra de esta interesante cineasta con las proyecciones de sus documentales La tempestad (2016) y El lugar más pequeño (2011).

 

Atlantique (2019)

Directora: Mati Diop.

País: Francia, Senegal, Bélgica.

Proyecciones: Jueves 14 – 17:00 y Sábado 16 – 17:15.

Un grupo de trabajadores abandona la construcción de una futurista torre en Dakar. Uno de ellos es Suleiman: un joven enamorado de una mujer comprometida con otro hombre. Este triángulo amoroso abandona las convenciones del cine de respuestas fáciles para adentrarse en una mezcla de thriller y folclore local. Se trata del debut como directora de Mati Diop, quien se coronó con su primera película como ganadora de la Palma de Oro en el Festival de Cannes 2019. 

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LO INTERESANTE

 

Antigone (2019)

Directora: Sophie Deraspe.

País: Canadá.

Proyecciones: Viernes 15 – 12:45 y Sábado 16 – 18:00.

Exilio, familia, poder y sacrificio. Deraspe mantiene los temas originales de la tragedia griega de Sófocles en esta versión moderna protagonizada por una familia de inmigrantes en Montreal. El resultado es una experiencia cinematográfica única y emotiva, cuya temática resuena profundamente con el momento histórico actual.

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El cuerpo recuerda cuando desgarran el mundo (2019)

Directoras: Kathleen Hepburn , Elle-Máijá Tailfeathers.

País: Canadá.

Proyecciones: Viernes 15 – 12:15 en    y Sábado 16 – 16:00 en  .

Las complejidades de la maternidad, la clase y la raza en la sociedad canadiense salen a relucir cuando los mundos de dos mujeres indígenas terminar por chocar en una violenta tarde lluviosa. Una película sutil y auténtica que desafía prejuicios y moralidades. La película se estrenó en el Festival de Cine de Berlín 2019, fue seleccionada como la Mejor Película Canadiense en el Festival Internacional de Cine de Toronto de 2019 y ganó el premio a la Mejor Película Dramática por los Medios de Comunicación imagineNATIVE.

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Kingmaker (2019)

Directora: Lauren Greenfield.

País: Dinamarca, EUA.

Proyecciones: Viernes 15 – 19:30 y Sábado 16 – 16:00.

Este documental es un retrato intimista que rescata el carácter indomable de Imelda Marcos. Un inquietante relato sobre una matriarca marcada por el exceso y el abuso del poder. Una cinta de terror político que nos invita reflexionar sobre una era en donde las noticias falsas manipulan las elecciones.

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Weathering with you (2019)

Director: Makoto Shinkai

País: Japón

Proyecciones: Jueves 14 – 11:30, Viernes 15 – 15:00 y Domingo 17 -16:00.

Esta cinta de animación japonesa resulta un increíble despliegue de arte, con una historia original y una banda sonora deslumbrante. Se trata de la nueva cinta de Makoto Shinkai, responsable de la aclamada Your Name. En esta ocasión relata el encuentro entre un chico llamada Hodaka, quien en una esquina concurrida de Tokio se topa con una chica que puede detener la lluvia y despejar el cielo en un verano especialmente torrencial.

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LO ALTERNATIVO

 

Club Internacional Aguerridos (2019)

Director: José Leandro Córdova.

País: México.

Proyecciones: Jueves 14 – 17:30 y Viernes 15 – 16:30.

En este falso documental Nicolás comienza a grabar al dealer con el que compra mota: será el inicio de un romance que lo adentrará a las profundidades de una cultura punk que intercala los toquines y la fiesta con secuestros y asesinatos. Se trata de la ópera prima de Leandro Córdova y dentro del festival tendrá una de sus primeras proyecciones.

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Greener Grass (2019)

Directoras: Jocelyn DeBoer, Dawn Luebbe.

País: EUA.

Proyecciones: Viernes 15 – 20:15 y Sábado 16 – 20:30.

La ópera prima de Jocelyn DeBoer y Dawn Luebbe es una alucinante sátira de colores chillantes sobre la clase media norteamericana y la vida de los suburbios. Una trama que conjuga asesinos de maestros de yoga, niños que se convierten mágicamente en golden retrievers, madres que regalan a sus hijos, adultos obsesionados con usar brackets en dientes ya derechos y un gusto por beber agua de alberca.

 

About endlessness (2019)

Director: Roy Andersson.

País: Suecia.

Proyecciones: Viernes 15 – 17:30 y Sábado 16 – 11:00.

Una pareja flota sobre una colonia devastada por la guerra; camino a una fiesta de cumpleaños, un padre se detiene para atar los cordones de los zapatos de su hija bajo la lluvia torrencial; un grupo de adolescentes bailan afuera de un café; un ejército derrotado marcha a un campo de prisioneros de guerra. El llamado cine sueco anderssoniano explora a manera de caleidoscopio sobre las frustraciones de la vida, la belleza, la risa y la perplejidad humana.

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Maronas fantastic tale (2019)

Directora: Anca Damian.

País: Francia, Rumania, Belgica.

Proyecciones: Jueves 14 – 20:00, Sábado 16 – 12:30 y Domingo 17 – 16:30.

Esta cinta mantiene un característico estilo de animación que deambula entre lo infantil y espontáneo. Se trata del viaje de Marona, un labrador mestizo, que tras un accidente rememora las huellas que su vida ha dejado a través de sus diferentes dueños y encuentros con humanos. Una película llena de ingenio e invención cuyo encanto resulta tan auténtico como emotivo.

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We are little zombies (2019)

Director: Makoto Nagahisa

País: Japón.

Proyecciones: Viernes 15 – 18:30 y  Sábado 16 – 20:45.

La simpleza de los videojuegos y sus metas nunca podrá anteponerse a las complejidades de la vida real. Esta es la reflexión que intenta transmitir Little Zombies: la historia de cuatro preadolescentes que al quedar huérfanos deciden comenzar una banda de rock chiptune. Una narrativa que conjuga el RPG con una característica propuesta audiovisual y una trama tan original como inquietante.

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A manera de apéndice otras películas que quizás te puedan interesar: Honey Boy (2019), la cinta autobiográfica de Shia LeBouf; Jojo rabbit (2019), la sátira nazi-antinazi del director de Thor: Ragnarok (2017) y What we do in the shadows (2014); Keep the lights on (2012) y Love is strange (2014), dos relatos íntimos sobre parejas gays bajo la dirección de Ira Sachs; El lugar más pequeño (2011) y Tempestad (2016), los icónicos documentales de Tatiana Huezo; y The Dead don’t die (2019), la última película del multipremiado Jim Jarmusch.

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AVISO: CULCO BCS no se hace responsable de las opiniones de los colaboradores, esto es responsabilidad de cada autor; confiamos en sus argumentos y el tratamiento de la información, sin embargo, no necesariamente coinciden con los puntos de vista de esta revista digital.

FOTO: Daniel Smith Paredes / Dr. Bhart-Anjan S. Bhullar / Nikon Small World 2019

La demencia de Atenea

Por Mario Jaime

 

La Paz, Baja California Sur (BCS). La organización de lo vivo fue evolucionando de una idea molecular de la vida a mediados del siglo XIX hacia un regreso a las regulaciones orgánicas. No es banal el que J.D Watson —quien descifrara con Crick la estructura del ADN— cambiara el título de su obra de Biología molecular a Biología molecular de la célula.

Por otro lado, el concepto de Ciberciencia de Keller en 1948 abrió nuevas perspectivas. La telegrafía o tele transportación de mensajes entre los seres vivos permearon como metáforas biológicas provenientes de las teorías de la información.

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Para François Jacob, el organismo vivo es una máquina cibernética. De ahí se filtraron conceptos como mensaje genético o programación genética hacia la biología del desarrollo. Las células se comparan a computadoras que intercambian información entre sí. Sin embargo, como piensa Anne Fagot-Largeault, ni la nutrición, ni la reproducción, ni la defensa contra la depredación son problemas que se plantean las computadoras.

Lovelock, en 1979 hizo una analogía del planeta como un super organismo: Gaia, lo que derivó en una metafísica totalitaria de su unidad en las teorías sistémicas.

FOTO: Mario Wong

Otros no están de acuerdo con que la Naturaleza sea un Ser debido a sus creencias religiosas. Lamark y Buffon, desde su cristianismo, consideraban a la Naturaleza como un sistema de leyes establecidas por el Creador. Según ellos, la Naturaleza no es un Ser sino una potencia viva, inmensa, que abarca todo pero se subordina a Dios.

Como la vida se resiste a clasificaciones rígidas —pues la evolución es un hecho, hay muchos tipos de reproducción y en algunos organismos sus estrategias reproductivas pueden cambiar, las células forman tumores, hay mutaciones, etc. — algunos pensadores tienden a usar conceptos plásticos. Como François Jacob que usó el término bricolaje (tinkening) para expresar el carácter oportunista de la evolución. Según Cournot la aparición de formas nuevas es un desafío para la racionalidad nomológica.

La inasibilidad de la vida a los conceptos lleva a los filósofos y científicos a rozar la poesía. Por ejemplo Anton Danchin escribe que “los organismos vivos son sistemas materiales que están construidos para construir lo imprevisto”. Ciertas metáforas se consideran hipótesis irrefutables pues, epistemológicamente no pueden confirmar que el objetivo es a lo que se apunta. Estas son teleológicas como: los virus realizan una estrategia de invasión celular.

En el Mundo como Voluntad y Representación, Schopenhauer lo llama asombro teleológico. 

Adorno y Hockheimer realizaron una crítica de la razón instrumental preguntándose sobre el fracaso del Iluminismo constatado por las atrocidades de la Segunda Guerra Mundial. Según la Escuela de Frankfort, en el siglo XX  la técnica fue la esencia de saber. (positivismo lógico). Lo que los hombres quieren aprender de la naturaleza es la forma de utilizarla para lograr su dominio integral. Ninguna otra cosa cuenta. Sin miramientos hacia sí mismo, el Iluminismo quemó el último resto de su propia autoconciencia. Así, la naturaleza se transforma de un en sí, en un para él, esto es, en sustrato de dominación, de apropiación por parte del hombre. El sujeto, a su vez, siendo el dominador en cuanto tal, para serlo determina una relación consigo mismo de sojuzgamiento.

Muchos científicos dejan de ser sabios para convertir su trabajo en un oficio al servicio de lo inmediato. El pensamiento de muchas investigaciones se reduce a reproducir regularidades. Expresa el predominio de un pensamiento que se detiene en los datos inmediatos, en el nomen, nombre, dato como número sin un concepto desarrollado. De esta forma «lo pensado», ya no es lo nuevo sino lo que ha sido decidido de antemano en su estructura.

FOTO: Donald Gutoski

Ya no son las matemáticas de Pitágoras ni Galileo sino una estadística ramplona. Según Adorno y Hockheimer el número se convierte en el canon del iluminismo positivista, reduciendo a priori lo heterogéneo a lo abstracto. El mundo como gigantesco juicio analítico pierde la dimensión de lo nuevo y del misterio.

Recordemos que la palabra riqueza en la antigüedad significaba lo que no tiene precio como la luz solar. Actualmente es sinónimo de dinero y producción material. La naturaleza devino en recursos naturales. Concepto ligado a la economía; la vida adquiere un valor monetario y se incorpora al mercado. La alienación total es supeditar absolutamente lo interno a la lógica del dominio, al dominio de la naturaleza y de otros seres, la adaptación absoluta al mercado, o al consumo.

Así, la vida se calcula, no se aprecia. Por ejemplo, en 1991 se filtró públicamente un memorándum del Banco Mundial en donde su economista en jefe de investigación apoyaba la exportación de residuos a países subdesarrollados.

El argumento detrás de esta decisión se sustentaba en que la esperanza de vida en estas naciones es menor que en las desarrolladas y las rentas percibidas son más bajas; así que, económicamente, es más acertado exportar contaminación ya que se cuantifica el precio de las vidas de los pobladores de países pobres en una décima parte de la vida de los de países ricos.

En un reporte del gobierno japonés defendiendo la caza de las ballenas se puede leer que los cetáceos consumen tal cantidad de recursos pesqueros que se han vuelto una plaga[1].

El uso de nombres de animales como epítetos peyorativos es un claro ejemplo del pensamiento de superioridad. Cerdo, zorra, cabeza de chorlito, cucaracha, insecto o la misma palabra animal pueden operar como insultos. Otra vez la tradición religiosa nos guiña en la base de estas nociones. En el Evangelio de Mateo, el autor compara a los cristianos no judíos (circuncidados) con cerdos y perros. San Cipriano, obispo del siglo III, los herejes son bestias con forma humana y dragones venenosos. Las compara con machos persiguiendo a muchas cabras o con garañones que relinchan al olfatear la yegua, y también  con cerdos gruñidores y verriondos: a sus creencias las tacha de balidos, aullidos bestiales y ladridos.

El santísimo doctor de la Iglesia Católica y traductor de la biblia, San Jerónimo decía que los herejes eran reses para el matadero del infierno.

En el Corán los que se han separado del camino recto, es decir, los infieles, son: “aquellos a quienes Alá ha maldecido, aquellos contra los cuales está irritado, a quienes ha transformado en monos y en cerdos”.

Históricamente, también se han aplicado insultos humanos ligados a características de un animal. Por ejemplo, el caló español del siglo XVI incorporó el vocablo marrajo— matarife perdonavidas y bravucón— como sinónimo de un tiburón grande. También el lenguaje de esta época se refiere a los tiburones como cobardes y estúpidos; y en el siglo XX como máquinas perfectas de matar.

También hay un lenguaje exagerado que opera en sentido contrario. Después de la publicación en 1976 de Liberación animal de Peter Singer, ciertas ideologías exploran la homologación de los individuos humanos con los individuos animales y surgen conceptos como especismo antropocéntrico. Incluso la noción filosófica de persona tiende a extenderse hacia perros, delfines y otros primates

Cierto lenguaje tiende a antropomorfizar a los animales. Eso conlleva a cambiar la percepción sobre ellos, que a veces tiene consecuencias fatales. Werner Herzog explora esta tesis en su documental Grizzly man sobre la muerte de Timothy Treadwell, hombre que pasaba meses junto a los osos en Alaska.

Treadwell comenzó a alienarse y en su lenguaje llamaba a los osos hermanos o hablaba sobre la necesidad que tienen los osos de nuestro amor. Quién sabe qué tanto este lenguaje reflejaba una perspectiva torcida, el caso es que Timothy murió devorado por un oso grizzli.

FOTO: Mark Davies

Ahora, para los estudiantes de ciencias biológicas ¿qué lenguaje es el adecuado para referirnos a los fenómenos de la vida? ¿Cuáles son los argumentos detrás de nuestras decisiones?

Quedan ciertas cuestiones para el lector que desea filosofar:

¿Nuestras nociones sobre la vida son objetivas? ¿Es congruente el fenómeno de la vida con nuestras nociones de los seres vivos? ¿Podemos tener conceptos objetivos sobre un fenómeno en constante evolución como es la vida? ¿Inciden los vocablos en la percepción de los fenómenos vitales? ¿El lenguaje sobre los seres depende de los intereses y el entorno social e histórico o del conocimiento científico?

FOTO: Julia Gimmerlin

Considerando que el uso del lenguaje nos define y establece nuestras relaciones con el medio, no es banal pensar sobre el tema.

 

[1] Nótese el uso de los vocablos. Las ballenas no comen: consumen.  No comen animales o presas sino recursos pesqueros y en lugar de ser animales que hacen lo que hacen por sobrevivir se vuelven una plaga en perjuicio de los humanos.

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Agenda Comunitaria

Por Frank Aguirre

 

La Paz, Baja California Sur (BCS). Esta semana tenemos el privilegio y la oportunidad de discutir, preguntar, cuestionar y argumentar de frente al tres veces candidato a la Presidencia de la República, y presidente no reconocido por el fraude del que millones fueron víctimas en 1988: el Ingeniero Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano.

No pienso hacer una biografía de quién es. Solo para quienes no lo recuerdan o de plano nunca han escuchado de él, les comparto un breve resumen del México antes y después de su primer candidatura a la presidencia. Suficientes razones de porqué acompañarle en su visita a este Puerto de Ilusión.

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Hace ya 30 años de aquella famosa frase se cayó el sistema, icono del fraude electoral en México perpetrado contra el Ingeniero Cárdenas. Unos días antes dos miembros de alto rango del Frente Democrático Nacional – conformado por el Partido del Frente Cardenista de Reconstrucción Nacional (PFCRN), Partido Mexicano Socialista (PMS), Partido Auténtico de la Revolución Mexicana (PARM), Partido Popular Socialista (PPS) -, fueron asesinados a balazos. Estas formas de hacer política llevaban ya años en México,  y eran la continuidad de un modus al que se conoció como la guerra sucia. Un conjunto de medidas basadas en la represión militar y el uso excesivo de la fuerza del Estado encaminadas a disolver a los movimientos de oposición política.

Uno de los asesinados la noche antes de las elecciones del 88 fue Francisco Javier Ovando Hernández, a él le correspondía recoger los resultados de la elección de 1988 pues había construido una estrategia que solo él conocía para acceder a información inmediata después de las votaciones, pero con su muerte se cerró la posibilidad de que se conociera cómo se dio la elección.

A pesar de masivas marchas, de múltiples denuncias con pruebas contundentes (reparto de boletas electorales de forma anticipada ya cruzadas a favor del Partido Revolucionario Institucional (PRI), duplicación de credenciales electorales,) ganó el PRI.

Pocos años después surgió el Instituto Federal Electoral, como resultado de los conflictos postelectorales del 88, provocando una serie de reformas a la Constitución del país. Con estos cambios se pudo fundar un nuevo partido que encauzó el coraje del fraude electoral, y tan solo 7 años después el Ingeniero Cárdenas fue el primer jefe de gobierno electo en la historia del Distrito Federal. Y con él, cientos de escaños a lo largo del país fueron siendo ocupados de forma masiva por otro partido distinto al acostumbrado.

Definitivamente hay un antes y un después en la política electoral Méxicana durante las elecciones de 1988, donde Cárdenas fue actor y factor clave para ello. Aún así, lo importante de su reciente actuar no recae en su legado, si no en su astucia y diplomacia para disentir ante el poder hegemónico actual y marcar pauta en coyunturas clave.

Bonilla cometiendo actos anticonstitucionales para la permanencia del poder

El excandidato presidencial, Cuauhtémoc Cárdenas, calificó como muy grave la decisión del Congreso de Baja California de extender el mandato del próximo gobernador de dos a cinco años y desde hace meses ha estado posicionando en medios y redes sociales su postura al respecto: debido a que  rompe el orden democrático y las prácticas republicanas, los legisladores vuelven a violar la ley impunemente en una decisión fundamental para los ciudadanos de Baja California. El albazo legislativo de 21 diputados del Congreso de Baja California ha sido una maniobra sucia que vulnera nuestro orden democrático y sienta un grave precedente. Aceptar esta prolongación de mandato abre riesgos de mayores ilegalidades y atropellos al mandato democrático en toda la República. La decisión del Congreso de Baja California abre la puerta para que los políticos decidan ahora cuánto tiempo gobernar.

La postura y sugerencia estratégica para recuperar Petróleos Mexicanos (Pemex)

El Ingeniero plantea poner en marcha una nueva política petrolera: Desde hace varios años comenzó la declinación de la producción de hidrocarburos, la declinación de la producción ha representado, entre otras cuestiones, una baja en la contribución de Pemex al fisco. El precio de la gasolina Magna, la de consumo más alto, subió en esos seis años de 10.79 pesos por litro a 19.62, esto es, 81 por ciento.

Un primer paso para cambiar la situación es conceder autonomía de gestión y presupuestal a Petróleos Mexicanos. Pemex no debe seguir formando parte de los presupuestos de ingresos y egresos federales y no debe, por lo tanto, ser la Secretaría de Hacienda y Crédito Público la que, en la práctica, tome las principales decisiones del organismo petrolero del Estado.

Hay mucho que hacer en la industria petrolera distinto a lo que se hizo en las recientes administraciones pasadas, pero en lo que se tiene que enfocar hoy, además de incrementar exploración y extracción, es en reponer reservas y garantizar que se tendrán en el largo plazo; aumentar la producción de gas y reducir su importación; en reactivar la industria petroquímica; fortalecer el Instituto Mexicano del Petróleo; recuperar para Pemex la comercialización de petróleo en el exterior, cancelando esta concesión a Trafigura; salir de la Agencia Internacional de Energía y acercarse a la Organización de Países Exportadores de Petróleo

Posicionar la necesidad de recuperar el territorio ante el despojo neoextractivista

Es de sobra conocido que en América Latina existen miles de luchas por todo el continente que están buscando proteger sus montañas, sus bosques, sus selvas, su fauna, los mares, la tierra, el suelo, el agua, y que a esas personas o esas poblaciones las están matando. Minería a cielo abierto, oleoductos, oro, plata, cobre, minerales, viento, agua, es lo que buscan empresas e industrias extranjeras que logran hacerse de estos recursos a base de la corrupción, de la explotación, de la desaparición o asesinato de líderes que se oponen a sus planes económicos. Es a esto a lo que se le llama neoextractivismo. Para cambiar ésta situación Cárdenas propone:

• Que los recursos naturales y su aprovechamiento estén bajo el control del Estado en función del interés colectivo, y no el particular, incluyendo la participación de las comunidades y organizaciones sociales.
•  Establecer una moratoria a licitaciones, permisos y concesiones y someterlas a revisión, cancelar las que constituyen un riesgo para la biodiversidad y los habitantes.
• Suspender el otorgamiento de nuevas concesiones hasta la revisión de las reformas a los Artículos 27, 25 y 28 constitucionales, que deben ser reformados.

¿Por qué ir a sentarse junto a Cuauhtémoc Cárdenas el próximo viernes 15 de noviembre? Primero, por el hecho de encontrar en las sugerencias de Cárdenas una alternativa viable y confiable para vencer de una vez por todas a la amenaza que es la minería a cielo abierto, sobre todo para quienes vivimos en Los Cabos y La Paz.

Segundo, porque para quienes vivimos en general en Baja California Sur y padecemos de altos precios por el incremento en los costos de bienes y materiales (canasta básica, electricidad, materias primas) por la alza de la gasolina, el eco de las palabras de Cárdenas por una estrategia clave para el manejo de PEMEX debe de llamarnos la atención.

Por último, el rechazo al actuar antidemocrático de Jaime Bonilla en Baja California debe de hacernos eco, porque es un reflejo del partido hegemónico en el poder el cual a lo largo del país, incluyendo aquí en sudcalifornia, con ciertas alcaldías, distritos legislativos o gobiernos, están replicando vicios, formas y métodos del pasado para hacerse del poder institucional y esto no es otra cosa que mentir, robar y traicionar al pueblo de México.

Tiempo aún hay para golpes de timón, pues las palabras de Cárdenas son una corriente marítima que aparece ante este turbulento océano llamado política. Las propuestas del ingeniero son como una marea que busca sea navegada.

Extractos obtenidos de La Jornada, La Jornada Baja California,

Fundación para la Democracia, y Por México Hoy

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Explicaciones Constructivas

Por Noé Peralta Delgado

 

La Paz, Baja California Sur (BCS). Cuando vamos en nuestro vehículo por las calles de la ciudad, y más cuando llevamos prisa para llegar a nuestro destino, yo creo que no hay quien se acuerde de los molestos topes viales (que su nombre en el ámbito de la ingeniería civil, se les denomina reductores de velocidad) que abundan en las avenidas, que aparte si no les ponemos cuidado al cruzarlos, llegan a dañar nuestro vehículo; pero ¿qué tan necesarios son?,  ¿por qué los gobiernos los usan tanto?  Y ¿realmente solucionan el problema, a costo de las molestias que ocasionan?

Para entender y analizar el problema de las vialidades en las zonas urbanas, existe una ciencia denominada ingeniería de tránsito o ingeniería de tráfico, que es una rama de la ingeniería civil la cual trata del planteamiento de calles, carreteras, proyectos, con características geométricas y circulación del tránsito vehicular y peatonal, que se debe desarrollar de una forma segura, cómoda y rápida. Al ser esta disciplina muy moderna, y sobre todo estar desarrollada paralelamente y de la mano de la evolución del transporte urbano, tiende a estar encontrando soluciones de acuerdo a las características y condiciones del transporte en el momento.

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Cuando una población crece de manera ordenada (que pocas veces ocurre), es posible ir planeando y proyectando soluciones viales seguras y cómodas para que el conductor y los peatones puedan transitar segura y libremente por las arterias viales; en caso contrario, cuando las localidades crecen exponencialmente y sin una regulación vial, es cuando empiezan los molestos embotellamientos, o tener que recorrer cortas distancias en un largo tiempo por falta de vialidades eficientes para que los habitantes lleguen a su destino de manera apropiada. Las soluciones a veces cuestan mucho dinero, pero los gobiernos están obligados a construirlas porque los retrasos en la movilidad generan pérdidas que a lo largo del tiempo hacen a las ciudades poco competitivas y porque las ciudades deben garantizar a los inversionistas buenas vías de comunicación, para mover su producción y a sus trabajadores.

Una de las soluciones más ambiciosas son los llamados distribuidores viales, que implican una movilidad eficiente sobre todo en los accesos a las ciudades o en cruce de caminos de alto tráfico vehicular; a nivel internacional son bastante comunes en China y Estados Unidos, y forman figuras geométricas muy apasionantes.

Un caso vial muy común, sobre todo en los países en desarrollo, es el exceso de velocidad con que transitan los vehículos, de forma muy imprudente y por tener una mentalidad y una cultura muy pobre en lo relativo en asuntos de educación vial. Un servidor se puso a investigar ampliamente por internet, y no se encontró una reglamentación sobre dónde se deben de colocar los topes viales (al menos en México), sino que vienen las medidas reglamentarias y su señalización, o pintado de aviso, al conductor.

Lo más común es encontrar topes viales en las zonas de escuela y accesos a fraccionamientos privados; pero hay una tendencia, sobre todo en las localidades medianas, de instalar topes donde el cliente pida, y los podemos ver a todo lo largo y ancho de la ciudad, muchas veces sin ningún estudio previo; asimismo, hasta el momento de hacer los recorridos, ninguno cumple con la norma mexicana PROY-NOM-034-SCT2-2010, referente al señalamiento vertical y horizontal en vialidades urbanas, salvo al interior de los grandes centros comerciales, quienes ponen la muestra al gobierno de cómo se deben de construir los topes viales.

Definitivamente para los gobiernos, el tema de los topes viales o reductores de velocidad es una solución muy cómoda y, a la vista de los existentes, también muy barata, pero llegan a formar verdaderas deformaciones en los pavimentos que logran afectar el chasis de los automóviles pequeños, ocasionado demasiadas molestias al conductor. Ha habido casos de ciudadanos en ciudades europeas que se manifiestan contra la construcción de topes sin necesidad, con el argumento (muy válido) que en lugar de salvar vidas estos reductores de velocidad provocan accidentes y daños al vehículo.

En Baja California Sur, no existe un estudio sobre la construcción de los topes y se llega al descaro que, cuando sucede un accidente, lo primero que la autoridad vial acciona es construir topes en el lugar accidentado, sin hacer ningún análisis.

Según la norma mexicana, los topes deben de cumplir ciertas medidas y estar muy bien señalizados con pintura y señalamiento vertical, cosa que no sucede y ocasionan verdadera (y con razón) molestia al conductor.

En países desarrollados existe otro tipo de reductores de velocidad, más armónicos, más seguros para los vehículos y sin perder la funcionalidad de reducir la velocidad del vehículo, eso sí, colocados en zonas donde se requiera y no donde se le ocurra a la autoridad; ya que la educación vial no corresponde exclusivamente al conductor del automóvil sino también al peatón, y a veces se nos olvida que al peatón también tenemos que enseñarlo a que respete los señalamientos, que cruce por las esquinas de calles o lugares de cruce; cuando esta educación vial sea una realidad, tendremos también que los accidentes se pueden prevenir si el peatón pone de su parte.

continuará…

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Tierra Incógnita

Por Sealtiel Enciso Pérez

 

La Paz, Baja California Sur (BCS). En este mes de noviembre se conmemora un aniversario más de la creación de lo que fuera la Misión de Nuestra Señora del Pilar de La Paz Airapí. Este acto es considerado por el historiador Pablo L. Martínez como la Tercera Fundación del puerto de La Paz, la cual había sido precedida por dos grandes eventos como fueron la Fundación y Auto de Posesión de la Bahía y Puerto de La Santa Cruz el 3 de mayo de 1535 por el explorador Hernán Cortés, y la refundación de este sitio pero ahora con el nombre de La Paz, por el también explorador español Sebastián Vizcaíno un 3 de octubre de 1596.

Lamentablemente estas 3 fundaciones no prosperaron y tuvieron un trágico final, perdiéndose en la bruma de los tiempos lo que ahí se hizo y construyó.

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Como antecedentes de la Misión que se establecería en el puerto de La Paz, mencionaremos el intento que realizó el Almirante Isidro de Atondo y Antillón. Este célebre explorador español realizó varios viajes procurando cumplir en Mandato Real de Carlos II, en donde se le designaba como el responsable de organizar exploraciones en los sitios de la California que considerara pertinentes, con el fin de fundar una colonia permanente la cual cubriera dos objetivos: servir de contención al avance que realizaban rusos e ingleses en aquellas latitudes, y ofrecer alimento y agua a los cansados viajeros del galeón de Manila.

Su primer intento lo realizó en el año de 1683, cuando acompañado de un puñado de soldados y marineros y bajo la providencia espiritual de los sacerdotes jesuitas Eusebio Francisco Kino y Matías Goñi, arriba a la ensenada de La Paz el 1º de abril. De inmediato pusieron su mejor empeño por consolidar la primer Misión en el sitio al cual denominaron Real de Nuestra Señora de Guadalupe de Californias. Lamentablemente debido a la hostilidad de los naturales y a la intolerancia del Almirante Atondo, tuvieron que salir precipitadamente del sitio dejándolo abandonado.

Una vez que en el año de 1697 se crea el primer enclave permanente de las Californias, el Real Presidio de Loreto, producto de los afanes y perseverancia de los sacerdotes Kino y Salvatierra, poco a poco se fueron expandiendo hacia la parte austral de la California. Un año antes de fallecer el padre Salvatierra, en 1716, decide hacer un viaje de exploración hacia las tierras Guaycuras, y acompañado de unos cuantos soldados y neófitos de sus misiones, realiza una incursión llegando hasta este puerto de La Paz, el cual tuvo oportunidad de conocer, y así determinar la viabilidad de poder convertirse en la punta de lanza para la conquista espiritual de estas regiones. A su regreso a Loreto da a conocer sus hallazgos y deja instrucciones a sus hermanos jesuitas para que a la brevedad empiecen a planear la instauración de una Misión en aquel sitio.

Fue hasta el año de 1720 que los sacerdotes Jaime Bravo, Juan de Ugarte y Clemente Guillén deciden iniciar el viaje para el establecimiento de la mencionada Misión. De acuerdo a lo que anota en su libro el historiador W. Michael Mathes Las Misiones de Baja California. 1683-1849, los sacerdotes Bravo y Ugarte partieron del Presidio de Loreto por mar, conducidos sobre la balandra El triunfo de la Santa Cruz, la cual acababa de ser construida totalmente en California, siendo única en su tipo.

Después de varios días de navegación y haber recorrido 233 kilómetros, por fin el día 13 de noviembre llegan a la bahía y desembarcan en las costas de La Paz. De inmediato se ponen a desmontar el sitio y empiezan a realizar las primeras exploraciones para conocer los recursos de agua y tierras cultivables. También se narra en sus diarios de exploración que tuvieron enfrentamientos con los naturales del lugar, los cuales los veían como rivales en el consumo de los recursos tan limitados de los cuales se mantenían. Sin embargo, poco a poco, con paciencia y tesón, los sacerdotes se fueron ganando a los naturales así como a sus familias y dieron inicio al ya tan conocido episodio de la evangelización.

Durante 20 días estuvieron construyendo tejabanes y cuartos improvisados para que sirvieran de alojamiento a los sacerdotes y soldados. También construyeron una pequeña iglesia en la que, el 3 de diciembre de 1720, dieron una misa solemne y declararon formalmente fundada la Misión de Nuestra Señora del Pilar de La Paz Airapí. Tres días después de culminado este hecho, llega al poblado el sacerdote Clemente Guillén acompañado de soldados y neófitos amigos, los cuales habían hecho el recorrido desde Loreto hasta La Paz por tierra, estableciendo el primer camino hacia estas latitudes, el cual con el tiempo se convertiría en Camino Real y el antecedente más antiguo de la Carretera Transpeninsular. Es importante mencionar que esta Misión pudo ser fundada y sostenida debido a las donaciones del marqués de Villapuente de la Peña y José de la Puente y Peña.

Como primer responsable de esta misión quedó el sacerdote Jaime Bravo (1720-1728), posteriormente fue sustituido por el sacerdote William Gordón hasta el año de 1734, cuando ocurrió la gran rebelión de los pericúes, y se vio obligado a abandonar el sitio de forma acelerada para proteger su vida, resguardándose por unos días en la Isla Espíritu Santo y posteriormente regresó a Loreto.

Fue hasta el año de 1736 que vuelve a restablecerse la Misión pero ya no tuvo la gran cantidad de neófitos como en los tiempos pasados. De ella se hizo cargo el sacerdote Segismundo Taraval, sin embargo las epidemias de 1742, 1744 y 1748 y la gran sequía que se dio por varios años en el sitio, redujeron tanto a los naturales que la sostenían que finalmente los jesuitas decidieron cerrarla en el año de 1749 y trasladar sus ornamentos, neófitos sobrevivientes e incluso a la imagen de la Virgen del Pilar hacia el poblado de Todos Santos en la bahía de Las Palmas.

Maravillosa e interesante resulta siempre la historia de nuestra sudcalifornia, de cómo palmo a palmo se fue conociendo su gente y sus costumbres, que con el paso del tiempo conformaron nuestra identidad. Menester es que todos los que habitamos en esta tierra la conozcamos.

 

Bibliografía:

Michael Mathes “Las Misiones de Baja California. 1683-1849. Una reseña histórica fotográfica”.

 

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